Rüdiger Safranski nació en 1945 en Rottweil, Baden-Württenberg (Alemania). Filósofo, ensayista y autor de prestigiosas
biografías dedicadas a grandes personajes de la cultura alemana, entre 1965 y 1972 estudió
filosofía, historia, germanística e historia del arte en Frankfurt del Meno y Berlín. Es miembro
de
Fragmentos de
una entrevista a Rüdiger Safranski
realizada por Adalbert Reit con motivo del centenario de la muerte de Friedrich Nietzsche
«Respecto
a Nietzsche, conviene volver constantemente sobre determinados acontecimientos
de su vida, pues su filosofía se desarrolló en una lucha cuerpo a cuerpo con
ellos. Desde muy joven empezó a narrar su vida en diarios; a los trece años
Nietzsche escribe sobre Nietzsche: “Cómo he llegado a ser el que soy”.
(...)
»La
lucha a favor y en contra de Nietzsche empezó muy pronto. Desde el momento
mismo en que en Turín se abrazara al cuello de un caballo y se desmoronara en
plena calle, se convirtió en un “enigma”. Tres años después ya era un
acontecimiento europeo. En ese tiempo se había conformado un mito en torno a su
figura: Nietzsche se había plantado ante una frontera, tal vez la traspasó, y
fue golpeado con la locura. Su reconocimiento de que “Dios ha muerto” lo
condujo a la locura, a una tierra de nadie de la que ya no se regresa.
(...)
»A
menudo se tiene la impresión de que su lenguaje es más rápido que su
pensamiento, y de que su lenguaje le lleva a pensamientos que todavía no ha
pensado. De este modo, Nietzsche da cuerpo a un universo de pensamientos,
lenguaje y melodías instrumentados con mucha fuerza.
(...)
»En
mi opinión, Nietzsche es el autor con un poder pronosticador más fuerte: narró
la historia del nihilismo de los dos próximos siglos. Describió la terrible
tentación de crear políticas que fueran sustitutos de la religión. Finalmente,
supo ver que el siglo xx conocería
guerras mundiales en nombre de ideas semirreligiosas.
(...)
»¿Qué
podemos comunicar realmente entre nosotros? ¿Qué entorpece los canales de
comunicación? ¿Y cómo queda el individuo con la caverna de su interioridad en
el seno de esta red? Se trata de preguntas que en el futuro nos ocuparán.
¿Dónde queda el yo en esta suma de entrelazamientos? ¿Dónde queda la
“autenticidad” de la que tanto se habla? Incluso para nuestra actual situación
encontramos las más incisivas reflexiones en Nietzsche. En el futuro se hablará
de Nietzsche como teórico de los medios. Nietzsche fue y sigue siendo un
pensador de las tensiones vitales.»
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